第1086章 窃取圜土
第1086章窃取圜土
陆丞是四步证道的圣人,能将神识变得极细极微,散布于周围广大的空间而不为人知,就像诗中所描述的:好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声。
他的神识一遍遍扫描“圜土”法器,而那些负责守卫的天兵天将都不晓得。
“圜土”之中,原本封印着仙王和仙帝,那些仙帝如果功力尚在的话,或许能有所察觉,但他们的功力被压制,神识被束缚,所以惘然不觉,麻木不仁,苟延残喘,有气无力,就像行尸走肉一样。
陆丞观摩数日,看透了“圜土”的中枢法阵,以及核心部位呈现出的符文,那种复杂的符文,乃是法器产生“器灵”的本源,就像人和妖兽的命符一样。
掌握了代表器灵的符文之后,就能念诵咒语将其收起来了。
于是乎,某个夜黑风高的晚上,陆丞念诵咒语,收走了“圜土”法器,悄悄溜走了,带走了天庭重犯,还有一部分驻守在圜土之内的天兵天将。
他纵身去了天外,来到一颗无人的星辰,摇身一变化成元始天尊的模样,将那些天兵天将丢出去,又将鸿钧老祖打入法器中的神识印记抹掉,这才带着圜土法器返回大陆。
他发现,鸿钧老祖的神识印记虽然隐藏得很深,但它附带的仙灵气有限,彻底清除并不难。
这番道理,就像鸿钧老祖有十八具金身,那些金身都无法证道成圣一样;又像佛祖有万千化身,那些化身都似泥塑木雕一般;再比如蚩尤旗中,隐藏的千里高神识,也被陆丞吞噬消化了。
因为圣人具有唯一性,只有本尊可以证道,除此之外所有的分身、化身和神识印记的层次都不够高。别的圣人一旦出手,就可以将其抹掉。
所以说,每一位圣人都不容小觑,这正是鸿钧老祖讨厌世间冒出新圣人的原因。
陆丞在新大陆的南荒驻足,神识扫视被囚禁在圜土中的神仙,发现里边有一些巫王,比如说巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,有上古年代各大巫族的族长,以及不服天庭管教的仙人和佛门弟子。除此之外,还有不少的妖王。甚至还有几十位神魔!
他把原本属于巫修的那些人放走了。其余的人和妖,依旧封印在圜土中。
随后他去了青狐山庄,将周文王放出来,又将几十位神魔丢进神农鼎炼化,其余的人和妖交给青梅处理。
青梅已经是妖圣了,可以在妖王的髓海深处打下烙印,收服他们作为自己的手下,如此一来,能大大加速整合妖族势力的进程。
至于说那些不知名的仙人和佛门弟子,其中包含了作奸犯科之人,依旧待在圜土法器中,等日后陆家成立了审判神仙的法庭再作处理。
接下来,陆丞面对周文王,心里泛起了嘀咕:“该怎么对待此人呢?”
周文王这个人很不简单,虽然不是证道成圣的仙圣,却是中华文化所尊崇的圣人。
古代能称为圣人的少之又少。如文圣孔子、酒圣杜康、史圣司马迁、武圣关羽.但是在君主里面,很少有人被称为圣人的,除了上古时期的尧、舜、禹等圣人外,就是这位周文王了。
为什么周文王能成为圣人呢?
因为他有很多的优点,比如说敬老慈少,礼贤下士,伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人,都先后归附在周文王部下称臣。其中最有名的莫过于拜姜子牙为军师,“愿者上钩”的典故大家都知道。
传说周文王总是暗中做好事,所以诸侯之间发生矛盾都请他来裁决。
《史记·周本纪》记载,诸侯国虞国、芮国发生纠纷无法解决,他们就来到周国,当看到周国人相互谦让,长幼有礼时,都非常惭愧。“吾所争,周人所耻,何往为,只取辱耳。”,虞国、芮国相互礼让而去。
还有更重要的,那就是“文王拘而演《周易》”,这才是陆丞动心思窃取“圜土”法器,将周文王放出来的原因。
《周易》被誉为最具智慧的书,内容丰富、思想深远、意义广大,在政治、经济、文化、军事等多个领域对华夏文明产生影响。
古代著书名流千古的君王,只有周文王一个,更何况是《周易》这本千古奇书呢?就连圣人孔子都特别推崇文王,做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。
因此,陆丞对待周文王要慎重,不能采用搜魂的手段对付他,搜魂应该是没有用的,估计鸿钧和玉帝早就搜过魂了。
陆丞将周文王安置好,好吃好喝的供养着。
他在附近以强大的神识观摩,发现文王的命符果然非同凡响!
普通人的三魂七魄十枚命符,采用松散的方式融合为一枚生符,而周文王的命符则类似于“河图”那般紧密。
河图共有10个数。其中1,3,5,7,9,为阳,2、4、6、8、10,为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:'天地之数五十有五',即天地之数为55,'以成变化而行鬼神也'。
周文王的十枚命符,各司其职,暗含万物生存之数:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。
陆丞一边观摩一边描绘,将周文王的命符结构画下来,然后拿出陆家第十代后人陆玄圃酿制的仙酒招待,设法与其攀谈,询问他当年是如何演绎出八卦的。
周文王喝了九九八十一天的仙酒,这才终于开口:“我看在你是人族后裔,华夏子民的份上,告诉你实情。我写过一部书,名叫《周公解梦》,梦里啥都有,就看你能不能领悟了。”
陆丞躬身道:“晚辈愚钝,请前辈仔细阐释。”
周文王低声道:“不是人在做梦,而是天在做梦。”
陆丞悚然而惊:“此言何意?”
周文王继续低声说道:“我当年兵败之后被囚禁在朝歌,有天晚上梦见地下有一朵莲花。那朵莲花很奇特,仿佛顶天立地的巨人,有着无比旺盛的生命力,它的花瓣像波浪一样的起伏,不停的释放出神秘的信息,就像连绵不绝的梦境一般。我偶然捕捉到莲花的信息,所以才能推演出《周易》。”
陆丞愈发惊讶,问道:“具体怎么做,才能捕捉到信息呢?”
周文王摇了摇头:“很难。即便是我,也只是偶尔能进入那种状态。”
“敬请前辈赐告。”
“我有几句咒语,伱可以试试,能否成功要看你的造化。”
“多谢前辈。随后您想去哪里,我都送您过去。”
“夜月一帘幽梦,春风十里柔情。那堪片片飞花弄晚,蒙蒙残雨笼晴。正销凝,黄鹂又啼数声。”
“这……”陆丞心想:“你一个周朝的人,怎会说出宋朝的词?”然而转念一想,这是一个时空颠倒的世界,周文王不是凡人而是仙王,或许掌握了穿梭时空的法门,又或者通过梦境去了宋朝,会唱两句宋词又怎样?
陆丞掌握六大神通,听了周文王的话,就知道他说的切口是真的,但周文王不怀好意,如果别人真要念诵这几句切口,或许会有性命之忧。
什么是天心、天意?假如混沌青莲有心思意念,能是普通人敢沟通的吗?弄不好会丢了自己的神魂,变成混沌青莲的傀儡。
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陆丞是四步证道的圣人,能将神识变得极细极微,散布于周围广大的空间而不为人知,就像诗中所描述的:好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声。
他的神识一遍遍扫描“圜土”法器,而那些负责守卫的天兵天将都不晓得。
“圜土”之中,原本封印着仙王和仙帝,那些仙帝如果功力尚在的话,或许能有所察觉,但他们的功力被压制,神识被束缚,所以惘然不觉,麻木不仁,苟延残喘,有气无力,就像行尸走肉一样。
陆丞观摩数日,看透了“圜土”的中枢法阵,以及核心部位呈现出的符文,那种复杂的符文,乃是法器产生“器灵”的本源,就像人和妖兽的命符一样。
掌握了代表器灵的符文之后,就能念诵咒语将其收起来了。
于是乎,某个夜黑风高的晚上,陆丞念诵咒语,收走了“圜土”法器,悄悄溜走了,带走了天庭重犯,还有一部分驻守在圜土之内的天兵天将。
他纵身去了天外,来到一颗无人的星辰,摇身一变化成元始天尊的模样,将那些天兵天将丢出去,又将鸿钧老祖打入法器中的神识印记抹掉,这才带着圜土法器返回大陆。
他发现,鸿钧老祖的神识印记虽然隐藏得很深,但它附带的仙灵气有限,彻底清除并不难。
这番道理,就像鸿钧老祖有十八具金身,那些金身都无法证道成圣一样;又像佛祖有万千化身,那些化身都似泥塑木雕一般;再比如蚩尤旗中,隐藏的千里高神识,也被陆丞吞噬消化了。
因为圣人具有唯一性,只有本尊可以证道,除此之外所有的分身、化身和神识印记的层次都不够高。别的圣人一旦出手,就可以将其抹掉。
所以说,每一位圣人都不容小觑,这正是鸿钧老祖讨厌世间冒出新圣人的原因。
陆丞在新大陆的南荒驻足,神识扫视被囚禁在圜土中的神仙,发现里边有一些巫王,比如说巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,有上古年代各大巫族的族长,以及不服天庭管教的仙人和佛门弟子。除此之外,还有不少的妖王。甚至还有几十位神魔!
他把原本属于巫修的那些人放走了。其余的人和妖,依旧封印在圜土中。
随后他去了青狐山庄,将周文王放出来,又将几十位神魔丢进神农鼎炼化,其余的人和妖交给青梅处理。
青梅已经是妖圣了,可以在妖王的髓海深处打下烙印,收服他们作为自己的手下,如此一来,能大大加速整合妖族势力的进程。
至于说那些不知名的仙人和佛门弟子,其中包含了作奸犯科之人,依旧待在圜土法器中,等日后陆家成立了审判神仙的法庭再作处理。
接下来,陆丞面对周文王,心里泛起了嘀咕:“该怎么对待此人呢?”
周文王这个人很不简单,虽然不是证道成圣的仙圣,却是中华文化所尊崇的圣人。
古代能称为圣人的少之又少。如文圣孔子、酒圣杜康、史圣司马迁、武圣关羽.但是在君主里面,很少有人被称为圣人的,除了上古时期的尧、舜、禹等圣人外,就是这位周文王了。
为什么周文王能成为圣人呢?
因为他有很多的优点,比如说敬老慈少,礼贤下士,伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人,都先后归附在周文王部下称臣。其中最有名的莫过于拜姜子牙为军师,“愿者上钩”的典故大家都知道。
传说周文王总是暗中做好事,所以诸侯之间发生矛盾都请他来裁决。
《史记·周本纪》记载,诸侯国虞国、芮国发生纠纷无法解决,他们就来到周国,当看到周国人相互谦让,长幼有礼时,都非常惭愧。“吾所争,周人所耻,何往为,只取辱耳。”,虞国、芮国相互礼让而去。
还有更重要的,那就是“文王拘而演《周易》”,这才是陆丞动心思窃取“圜土”法器,将周文王放出来的原因。
《周易》被誉为最具智慧的书,内容丰富、思想深远、意义广大,在政治、经济、文化、军事等多个领域对华夏文明产生影响。
古代著书名流千古的君王,只有周文王一个,更何况是《周易》这本千古奇书呢?就连圣人孔子都特别推崇文王,做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。
因此,陆丞对待周文王要慎重,不能采用搜魂的手段对付他,搜魂应该是没有用的,估计鸿钧和玉帝早就搜过魂了。
陆丞将周文王安置好,好吃好喝的供养着。
他在附近以强大的神识观摩,发现文王的命符果然非同凡响!
普通人的三魂七魄十枚命符,采用松散的方式融合为一枚生符,而周文王的命符则类似于“河图”那般紧密。
河图共有10个数。其中1,3,5,7,9,为阳,2、4、6、8、10,为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:'天地之数五十有五',即天地之数为55,'以成变化而行鬼神也'。
周文王的十枚命符,各司其职,暗含万物生存之数:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。
陆丞一边观摩一边描绘,将周文王的命符结构画下来,然后拿出陆家第十代后人陆玄圃酿制的仙酒招待,设法与其攀谈,询问他当年是如何演绎出八卦的。
周文王喝了九九八十一天的仙酒,这才终于开口:“我看在你是人族后裔,华夏子民的份上,告诉你实情。我写过一部书,名叫《周公解梦》,梦里啥都有,就看你能不能领悟了。”
陆丞躬身道:“晚辈愚钝,请前辈仔细阐释。”
周文王低声道:“不是人在做梦,而是天在做梦。”
陆丞悚然而惊:“此言何意?”
周文王继续低声说道:“我当年兵败之后被囚禁在朝歌,有天晚上梦见地下有一朵莲花。那朵莲花很奇特,仿佛顶天立地的巨人,有着无比旺盛的生命力,它的花瓣像波浪一样的起伏,不停的释放出神秘的信息,就像连绵不绝的梦境一般。我偶然捕捉到莲花的信息,所以才能推演出《周易》。”
陆丞愈发惊讶,问道:“具体怎么做,才能捕捉到信息呢?”
周文王摇了摇头:“很难。即便是我,也只是偶尔能进入那种状态。”
“敬请前辈赐告。”
“我有几句咒语,伱可以试试,能否成功要看你的造化。”
“多谢前辈。随后您想去哪里,我都送您过去。”
“夜月一帘幽梦,春风十里柔情。那堪片片飞花弄晚,蒙蒙残雨笼晴。正销凝,黄鹂又啼数声。”
“这……”陆丞心想:“你一个周朝的人,怎会说出宋朝的词?”然而转念一想,这是一个时空颠倒的世界,周文王不是凡人而是仙王,或许掌握了穿梭时空的法门,又或者通过梦境去了宋朝,会唱两句宋词又怎样?
陆丞掌握六大神通,听了周文王的话,就知道他说的切口是真的,但周文王不怀好意,如果别人真要念诵这几句切口,或许会有性命之忧。
什么是天心、天意?假如混沌青莲有心思意念,能是普通人敢沟通的吗?弄不好会丢了自己的神魂,变成混沌青莲的傀儡。
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