踏行歌《一》
逍遥王神游在踏行歌中。¥℉頂點小說,负手而立的音乐皇听了一遍后说道,应以情侠武歌、磅礡之势,或以清流繾綣变化而尽显此曲的意韵抒道。逍遥王神游而出,回道你徒儿的音韵已贴近你要的音乐之一情侠纵道,所以你以心凝听了。情聼而入神的你,哈哈哈!纵世逍遥,恨天不长久人,忘世忘我且如浮云苍狗,饱歷人情世故一笑置之,你有两个赤子情深的读者喜悦你如逍遥王。
傲世音乐皇说道后,慢慢的成虚影,然后随风而逝。逍遥王起身,得一歌,畅情,纵生沧桑也亦逍遥。悠然自得,安心踏行。
注:《踏行》
文案:
公元前551年,孔子诞生。虽生于乱世,却心怀大志。治国无望,遂以治人为先。他倡导仁义礼智,主张为政以德。周游列国数年,门下弟子无数,开创了儒学、易学,终被誉为“天之木铎”。而他的思想,也对中国,乃至整个世界都产生了极其深远的影响。
正所谓:
踏千山忘我,
行四方废寝,
学以治,畅国运,
直道而行。
谓大同,天下平,
天纵之圣,唯孔子矣。
“子之于尼山,鹤鸣九渊,唳唳其声,名闻于天。志学扬其芳,若兰之香,欲作山石,无玉而惘。士必弘毅,任而重,道而远。人之于国,治先。
以德兴邦,仁爱为尚。愤而启,方成器,克己复礼。踏行千山,以日以年。学以治,教为先,与公弗变,谓大同,天下安。
绝世而独立,路漫漫兮,游历八方,死而后已。文王终难遇,木铎之心,但求朗朗,清芳奕奕。直道而行,倡礼智,彰仁义百家拱之,已矣。”作曲、作词、文案:叶里。演唱:叶里、安九。
叶里释:
1、【欲作山石,无玉而惘】山石:代指孔子;惘:惘然,怅然,失意不得志。取自语出《诗经.小雅.鹤鸣》:“他山之石,可以攻玉”。意指别的山上的石头,能够用来琢磨玉器,用来比喻别国的贤才可为本国效力。此句主要指孔子逃亡齐国时,曾一心从政,想走仕途之路,其政治见解独到,虽得到了齐景公的赏识和厚待,却受到了齐国大夫的加害,只得逃回鲁国。
2、人之于国,治先:人和国家相比,治人要先于治国。
3、与公弗变,谓大同,天下安:天下归一,天下大同是“仁”的最终归途。“大同”是孔子的理想,他认为“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足。取自《礼记.礼运》大同章“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
..(未完待续。。
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傲世音乐皇说道后,慢慢的成虚影,然后随风而逝。逍遥王起身,得一歌,畅情,纵生沧桑也亦逍遥。悠然自得,安心踏行。
注:《踏行》
文案:
公元前551年,孔子诞生。虽生于乱世,却心怀大志。治国无望,遂以治人为先。他倡导仁义礼智,主张为政以德。周游列国数年,门下弟子无数,开创了儒学、易学,终被誉为“天之木铎”。而他的思想,也对中国,乃至整个世界都产生了极其深远的影响。
正所谓:
踏千山忘我,
行四方废寝,
学以治,畅国运,
直道而行。
谓大同,天下平,
天纵之圣,唯孔子矣。
“子之于尼山,鹤鸣九渊,唳唳其声,名闻于天。志学扬其芳,若兰之香,欲作山石,无玉而惘。士必弘毅,任而重,道而远。人之于国,治先。
以德兴邦,仁爱为尚。愤而启,方成器,克己复礼。踏行千山,以日以年。学以治,教为先,与公弗变,谓大同,天下安。
绝世而独立,路漫漫兮,游历八方,死而后已。文王终难遇,木铎之心,但求朗朗,清芳奕奕。直道而行,倡礼智,彰仁义百家拱之,已矣。”作曲、作词、文案:叶里。演唱:叶里、安九。
叶里释:
1、【欲作山石,无玉而惘】山石:代指孔子;惘:惘然,怅然,失意不得志。取自语出《诗经.小雅.鹤鸣》:“他山之石,可以攻玉”。意指别的山上的石头,能够用来琢磨玉器,用来比喻别国的贤才可为本国效力。此句主要指孔子逃亡齐国时,曾一心从政,想走仕途之路,其政治见解独到,虽得到了齐景公的赏识和厚待,却受到了齐国大夫的加害,只得逃回鲁国。
2、人之于国,治先:人和国家相比,治人要先于治国。
3、与公弗变,谓大同,天下安:天下归一,天下大同是“仁”的最终归途。“大同”是孔子的理想,他认为“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足。取自《礼记.礼运》大同章“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
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