黑暗中的史诗胸襟《一》序1
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黑暗中的史诗胸襟浮起时,人妙妃携手而来,其刚柔交错,天文也。其文明以止,人文也。其观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。
天文,天之理也;人文,人之道也。天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用賁之道也。
注:《易经》:「刚柔交错,天文也”。文明以止,人文也。观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。」
宋、程颐《伊川易传》:「天文,天之理也;人文,人之道也。天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用賁之道也。」
古道:「寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红,寻常一样窗前月,纔有梅花便不同。」
人文在传统的意义是重视人的尊严,强调人的价值;在现代的意义则是强调人在世界的角色不是主宰者,而是与万物和谐的共生者。
人科的范畴涵盖了与人的价值、人的意义相关的学问,构成了关於人的价值和精神表现的知识。
人文教育可以使学子体验到真理的博大,引导去思考人生的目的和价值,塑造入格,陶冶情操。
人文精神,以為人文的本质乃在追求「真、善、美」三者的和谐,而以「人」為所有已知领域的出发点,而最后终必须再回归於「人」的境界。
广义的人文精神:以人為中心,涵盖人类所有的活动。以此定义而言,则人类社会的一切问题均无所不包,因為举凡人类的所有知识、活动均包含在内,包括科学与狭义的人文,可称之為广义的人文主义,本文係採「人文主义」之译,以别於「人本主义」。
「人本」:以人為万有之中心点,强调由人类赋予万物存在之意义,是谓「人本原则」。(未完待续……
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黑暗中的史诗胸襟浮起时,人妙妃携手而来,其刚柔交错,天文也。其文明以止,人文也。其观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。
天文,天之理也;人文,人之道也。天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用賁之道也。
注:《易经》:「刚柔交错,天文也”。文明以止,人文也。观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。」
宋、程颐《伊川易传》:「天文,天之理也;人文,人之道也。天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用賁之道也。」
古道:「寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红,寻常一样窗前月,纔有梅花便不同。」
人文在传统的意义是重视人的尊严,强调人的价值;在现代的意义则是强调人在世界的角色不是主宰者,而是与万物和谐的共生者。
人科的范畴涵盖了与人的价值、人的意义相关的学问,构成了关於人的价值和精神表现的知识。
人文教育可以使学子体验到真理的博大,引导去思考人生的目的和价值,塑造入格,陶冶情操。
人文精神,以為人文的本质乃在追求「真、善、美」三者的和谐,而以「人」為所有已知领域的出发点,而最后终必须再回归於「人」的境界。
广义的人文精神:以人為中心,涵盖人类所有的活动。以此定义而言,则人类社会的一切问题均无所不包,因為举凡人类的所有知识、活动均包含在内,包括科学与狭义的人文,可称之為广义的人文主义,本文係採「人文主义」之译,以别於「人本主义」。
「人本」:以人為万有之中心点,强调由人类赋予万物存在之意义,是谓「人本原则」。(未完待续……
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